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家居的养生意义

  • 发表日期:2018-05-16 10:06 |
  • 来源 :未知 |
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  •   汉字是事物的素描,也是历史的符号,远古中国人的“家”,大多养猪,猪成为中国人最普遍的肉食来源,所以房有猪猪就成了家的标志,家既是生活元素,也是生产元素;而远古外国人也概莫能外,只是可能不是猪,或牛、或马、或羊,但无法用文字表述,就如英文“home”,哪有家的影子?

      由家延伸至家居,洪荒时代,生产力极端低下,饿肚子还是小事,最怕家里的人畜遭受野兽的侵害,大家见面的问候是“无它乎”(它,虫也),这是朴素的唯物主义。直到很长的一段历史,中国可能到上个世纪70年代末,还是生产力低下的原因(当然还有),穷居患食,故相问“吃饭了没有”,哪时“夜求一宿,日求三餐”成了奢望。以后,虽然还会听说“吃饭了没有”,但已是返祖现象,曾变成“离(婚)了没有”,“加(薪)了没有”,“淘(宝)了没有”,家的功能大大丰富了,除了安全的因素,开始追求档次、舒适,但在追求物质享受的同时,忽略了环保、健康的重要性,这是形而上学的唯物主义。

      现在中国人的家居开始“与国际接轨”,除了家庭健身器材、床垫、儿童家具等的出现,就是对绿色环保材料的认可,白色家电的广泛应用,家居设计体现了人体工程学和动线原理,家居照明更加具有审美意义,特别是厨卫的升级换代,但是这多是从人体本身作为出发点,而忽略了心以及身心的关系,这是机械的唯物主义。

      “顺天之时,随地之性,因人”,中国人的养生观念自然引入至家居,除了注重食物的性味与人体状态的关系,还注重与人的关系,家居茶饮与焚香、红木家具及其文化,还有字画、古董、艺术品的陈列,更多的是需要,给人带来的身心愉悦,养生的概念比健康更广泛,而智能家居则以现代化的方式满足了家居的安全、舒适,健康、养生的需要,这是辩证的唯物主义。

      居住结构、生活方式以及邻里关系的改变、大量家居材料的运用,或许带来现代家居综合征,家居的养生就显得更有意义了。

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